通过召集公会议来贬责危境的这种提议情色 调教，率先是在两位神学家的文章里出现的。
也曾担任巴黎大学副校长的亨利·兰根斯泰恩写的《和平之信》（1379 年）和《和平大会信》（1381 年），还有康拉德·格恩好森写的《短信》（1379 年）以及《和蔼之信》（1380 年）这四部作品标明，得召集一个比教皇权柄还高的主提示议，才气终端大辞别。
两位讲授所建议的公会议不雅点，其影响在通盘大辞别时间久了存在，相配是亨利，还被称作“公会议通顺的施洗者约翰”，他们俩给日后闇练的公会议表面播下了种。
另外，巴黎大学里有很多秉抓公会议不雅点的学者和作品，像赛瓦维拉（Salvarvilla）就以为唯独公会议能有用贬责大辞别，还讲明了召开公会议的必要性和可能性。
1381 年在巴黎大学流传的诗歌，像 3 月份发表的《歉意》（Apologia），体现出学者对公会议的兴趣兴趣陆续变大，就像滚雪球似的，相关它的商讨也越来越多，一直到这一年 5 月份，大学发表了支抓公会议的宣言。
1381 年 5 月，巴黎大学注视地举办了一场衔尾，艺学院、神学院、医学院以及法学院一致决定走公会议这条路来散伙提示大辞别。
大学把这个决议呈交给安茹的路易后，他居然不许大学再对这个办法进行商讨了。
那时候的东谈主们齐严格撤职提示法，公会议之路的实践进行得很不毛。
同期得说一说，公会议表面早期的那种形势，如实没办法给终端辞别拿出有用的办法，原因在于这个时候这一表面以为公会议的召集权只在教皇那儿。
这时候，两位教皇把对方当成死雠敌，根本就没法召集通盘基督提示的公会议。
其后有东谈主说让双方各自举行公会议，可即便这样也没法贬责辞别的问题，毕竟一地契独召开的公会议根本不成能酿成反对自家教皇的决议。
虽说这时候的公会议表面才刚有点神色，没法径直给贬责大辞别的问题提供表面支抓，不外好赖给之后闇练的公会议表面打下了基础。
从 1403 年运转，巴黎大学在收回遵命样式这件事上深陷泥潭，而罗马那里相配是意大利，渐渐把公会议表面给完善了。
但是，巴黎大学给意大利最终酿成的公会议表面的发展形势打下了基础。“就在巴黎大学，……为对后续几十年有着深远影响的维持主义表面打下了基础”。
在大辞别刚运转的时候，“自觉的或者被说服的权柄割让好像是巴黎大学能达成的独一共鸣。”但是王室逼着巴黎大学向克莱蒙表忠诚，权柄割让法还没弄袒露呢就被干掉了。
早期的公会议表面稳当没了声响，权柄割让法在大学里边渐渐表露袒露了。
1391 年，热尔松劝说法王步履起走动散伙提示大辞别的时候，这个办法就还是有了苗头。
1393 年 1 月，德·尚在会议上发言，说的有支抓权柄割让法，还示意为让这个法能践诺，不再遵命两位教皇。此次发言能看作巴黎大学公开支抓和宣扬权柄割让法了。
热尔松的《论统率权精神》（Dejurisdictionespirituali）把这时巴黎大学里面针对权柄割让法的商讨完完全全地体现了出来。
在这个作品里，“说到了凭借武力的办法还有公会议这条路，可这两个齐被断念了……同期也计议了权柄割让法的反对概念。”热尔松还涌现，要把那些不愿为终端大辞别接受步履的教皇和枢机主教当成异端，这给比萨会议免除没到会场的罗马和阿维尼翁教皇的职务提供了根据。
国王不再戒指巴黎大学商讨这个问题，她还想在更大界限搜集想法。于是情色 调教在 1394 年 1 月，学校在马苏瑞修谈院放了个意见箱，让参与投票的东谈主评价终端大辞别的三种可能办法，像权柄割让法、公会议之路、维持仲裁法(viacompromissi)，通盘大学成员齐能把我方的意见放进去。
此次投票其实即是针对大辞别散伙决策伸开的一场集体大探讨，终末大量东谈主齐支抓权柄割让法，这就标明大学把促成这个法的实施看成将来起劲的主见了。
之后巴黎大学起劲地传播权柄割让法，在基督教全国里获得的反响各不同样，相配是学者们发现教皇根本不成能主动下台，就稳当把阶梯定成收回对本笃的遵命。
由于收回遵命的样式相配“不走寻常路”，巴黎大学就此伸开了极其热烈的商讨，而且跟着情况的改变，她的作风亦然变来变去。
1396 年 8 月 29 日，皮埃尔·保罗（PierrePlaoul）演讲夸耀，那时巴黎大学接受的是完全收回对本笃遵命的顽强策略。对于这完全收回遵命的策略，大学里面争吵束缚，还有辞别的趋势。
于是，大学贬抑成员起劲去终端权柄割让法，还有收回遵命样式的践诺。
1397 年，拉乌尔·德·奥蒙特给查理六世写信，表露标明反对收回遵命，这体现出大学里面临于收回遵命这种样式存在不同概念。
在 1398 年 5 月举行的法国高卢提示会议上，由于巴黎大学的鼓励，大会终末决定不再效忠本笃。
不外在那之后，巴黎的学者针对收回以及规复遵命的事儿进行了永劫期的探讨。
德·克莱姆搞出了一连串作品来讲明收回遵命是合理且必要的，这里面就有大辞别那段时间相配伏击的一个作品——《论减少遵命》，他以为贪欲是大辞别的来头，收回遵命刚好能把贪欲弄没。
但是热尔松坚韧不高兴收回遵命，还指明了这种样式有多纰缪。
对于收回遵命计谋这件事，大学里面久了有着不一样的概念，这跟收回对本笃遵命与否的反复是相关系的。
跟着收回遵命计谋的作品大界限传播，在法国激励了对于这个问题的热烈商讨。
在长达 12 年的从收回遵命、规复遵命到最终又收回对本笃遵命的这段时间里，巴黎学者的呈报激励了通盘基督教全国对这个问题的想索，让本笃和格里高利堕入众叛亲离的境地，促使了比萨会议的举行。
巴黎大学针对大辞别事件伸开的多年探讨与争论，所产生的效果可不只单唯独公会议表面、权柄割让法、收回遵命样式这三样。
“维持仲裁法”以及凭借武力的时刻，齐是大辞别时间给出的贬责路子。
“维持仲裁法”是用来贬责大辞别的一种和平办法，巴黎大学在 1394 年搞过公投，征求成员对这种办法的概念，这标明该办法也曾有过一定的探讨和支抓。
但是呢，罗马教皇跟阿维尼翁教皇闹得跟仇东谈主似的，彼此根本儿就不想面谈，是以这种样式根本儿就行欠亨。
1381 年在巴黎大学克莱蒙主义者当中流传的诗歌夸耀，武力时刻也曾挺盛行，这种时刻看似最为径直，但是对提示事务的危害极大，像给了平庸帝王参加提示事务的机会，是以也没受到学者们的久了支抓。
就在巴黎大学，而不是其他欧洲的学术中心，对如何终端提示大辞别的申辩是最深入的。大学热烈的申辩就像大浪冲洗沙子一样，把那些不好使的贬责办法淘汰掉了，把能行的散伙决策给亮了出来。
“提示大辞别”是通过撤职公会议表面原则而召集的康斯坦斯会议才终端的，不外在这个会议上废黜三位教皇，这亦然收回遵命计谋的一种实践。
这样来看，大辞别能最终贬责，是把公会议和收回遵命这两种样式结合起来才作念到的，而且这两种样式齐是经过巴黎大学的商讨才有的，因此巴黎大学在建议散伙决策这件事上孝顺很大。
巴黎大学从大辞别一运转，就针对这个事件进行热烈的商讨。因为它在欧洲学术群体里地位很伏击，是以它的言行折服会在欧洲大学当中引起响应。
在巴黎大学的引颈下，欧洲的学术团体对大辞别事件商讨得繁荣昌盛，有迹象标明他们能在终端提示团结的经由里成为密致且有修复性的力量。巴黎大学给欧洲大学写信或者派代表团往时之后，因为文件贵府有限，这些大学的响应可能没全保存下来。不外，这些大学对巴黎大学的提议，无非即是赞同、反对或者干脆不驳斥，这三种作风齐是对于大辞别事件的，也齐是受巴黎大学启发才有的主张。
开头要和英格兰那里的大学，像牛津大学（theUniversityofxford）还有剑桥大学（theUniversityofCambridge），保抓通讯，去荧惑它们辩论大辞别这个事。
牛津大学着实且矜重的商讨，是从 1395 年 9 月收到巴黎大学的来信时才伸开的。
针对巴黎大学的来信，牛津的学者进行了商讨，还在 1396 年 3 月给理查德二世写了一封信。
在这封信里，牛津的学者站在罗马主义的态度上，先是号召本笃十三世退位，以此来散伙大辞别。
学者对巴黎大学相关权柄割让法的提议赐与抵赖，以为践诺操作起来有难度，况且无法折服双方解职就折服能终端再团结。
牛津的学者以为，本笃和他的枢机主教片面被解职，这是散伙大辞别最快也最佳的办法，还涌现召集公会议是最为适应的样式。
牛津大学是收到巴黎大学的来信之后，才头一趟在大辞别事件上达成了一致概念。
1398 年 7 月，查理六世明确涌现不再遵命本笃，接着巴黎大学就和查理全部劝理查德别再遵命波尼法斯九世。
同庚 9 月，法国使团到了英格兰。11 月的时候，理查德二世让牛津和剑桥大学针对法国的提议给出概念，然后交给他。
剑桥大学开完学者大会，次年 2 月就向国王递交了声明，就这样，我们头回瞧见了它对于大辞别事件的概念。
剑桥大学发表声明……支抓波尼法斯九世，报复教皇的反对者，抵赖了巴黎学者的宽阔提议。剑桥学者另外还给出了两个贬责办法——剑桥版的权柄割让法和公会议之路。
本笃解职在先，然后是波尼法斯解职，况且波尼法斯得先把接下来选举的必要安排作念好才气解职。
后者是波尼法斯召集的通盘提示的公会议。”同月，牛津大学也发表了我方的声明，跟剑桥的概念大体同样。
婷婷成人两者不雅点的短处不同在于，在牛津建议的公会议表面里，状况以某种并非传统的样式来组织此次衔尾。
而她的这种想想准备标明巴黎大学对她起了作用。
其次在巴黎大学和德国大学的交流里，科隆大学(TheUniversityofCologne)是最有代表性的。
就现存的贵府而言，科隆大学在大辞别事件上的初次表态，是其于 1394 年 7 月写给巴黎大学的那封信，臆想这信是给巴黎大学的恢复。况且，“这封信是科隆学者在大辞别事件中共同业动的首个有劲凭据”。
信中说科隆大学致力主张为能召开公会议而起劲，这所大学还是招供了公会议表面，还涌现想跟巴黎大学接着通讯。
在往后的几年里，科隆大学的愿望成真了，巴黎大学跟她一直研究密致。
巴黎大学给科隆大学写了信，盼着双方能配合达成团结，即是科隆大学靠着对德国贵族和高等教士的影响力，而巴黎大学也借助对查理六世的影响。
非论啥时候，巴黎大学的动静齐会让科隆大学有相应的举动。科隆大学有阵子一直坚韧拥护罗马教皇，不外她在 1406 年给格格里高利九世的一封信夸耀，她的忠诚运转动了。
她在信里，“不光嘉赞新教皇疏淡为终端大辞别而退位，还嘉赞他盼望迅速散伙大辞别，”这跟巴黎大学一直以来的换取研究脱不开关系。
有充分的凭据能讲明，从 1400 年起，科隆大学跟其他欧洲的个东谈主及团体没啥两样，渐渐听从巴黎大学阿谁高效又坚韧的宣传机器。1400 年有个科隆学者拿到了一册小册子，是《论减少遵命》第三部分的一部分变嫌内容，这位学者给它作念的凝视有劲地夸耀出科隆学者支抓公会议表面。
就科隆大学参与散伙大辞别的这个经由而言，其在大辞别时间的商讨、表态还有建议的贬责办法，齐有着巴黎大学的踪影，真实彻底受着她的影响。
据文件贵府夸耀，巴黎大学跟维也纳大学是有研究的。
1395 年 9 月，巴黎大学给维也纳大学寄去了《因为信仰》的复印件，可维也纳大学没宽宥这事儿。
到了次年 4 月，巴黎大学给她发了第二封信，还派了使团带着相关权柄割让法的进一步提议到了维也纳。维也纳大学艺学院这才运转商讨这些提议，终末涌现支抓权柄割让法。
维也纳公爵同样对巴黎大学的提议涌现支抓。
意大利的大学相配拥护罗马教皇，巴黎大学则用劲和他们保抓往来，想着借助他们的力量去对罗马教皇施加影响。
1395 年 9 月，巴黎大学给帕多瓦大学和博洛尼亚大学写的信里，还附带了《因为信仰》的复印件，这些信好像是跟意大利大学研究留住来的独一凭据。
在跟罗马那里大学的战役经由里情色 调教，巴黎大学天然没卤莽让她们彻底支抓我方的提议，不外却让她们运转琢磨终端提示团结的事儿了——她们头一趟参与散伙大辞别的行为，大多是巴黎大学导致的——而不是一味地拥护罗马教皇。
